Die Wahrheit in uns finden? – Über die Ausrichtung beim Gemeindegesang

Christlicher Lobpreis widerspricht dem kulturellen Mainstream. Außerhalb der Gemeinde singen wir kaum noch mit anderen zusammen. Damit meine ich nicht das Grölen im Fußballstadion, das rein aus dem Moment heraus passiert, sondern das bewusste gemeinschaftliche Singen in einem Chor oder einer Musical-Gruppe.

Wenn man es genau betrachtet, ist die Gemeinde einer der letzten Orte, an denen gemeinsames Singen geradezu „angeordnet“ wird. Natürlich gibt es keinen Zwang, aber Singen ist ein fester Bestandteil eines jeden Gottesdienstes. In unserer modernen Kultur gibt es kaum eine vergleichbare Erfahrung, außer vielleicht dem gelegentlichen Mitsingen der Nationalhymne. Mit anderen zu singen, ist heutzutage einfach nicht üblich.

Auch in anderer Hinsicht entspricht christliches Singen nicht der gegenwärtigen Kultur: Wir fordern aktive Beteiligung statt passiven Konsum; wir verstehen unsere Musiker als Diener der Gemeinde und nicht als Performer; und wir singen zur Erbauung der Geschwister, nicht zur bloßen Selbstdarstellung. Christliches Singen ist ein Gegenentwurf zum Zeitgeist – vor allem in der alles entscheidenden Frage: Wo suchen wir eigentlich nach Wahrheit?

Die Wahrheit Gottes

Es gibt nur einen Ort, an dem wir göttliche Wahrheit finden: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns; und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit“ (Joh 1,14). Jesus spricht nicht nur die Wahrheit – er verkörpert sie. Zu denen, die an ihn glaubten, sagte er: „Wenn ihr in meinem Wort bleibt, so seid ihr wahrhaftig meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen!“ (Joh 8,31–32). Wenn es eine letzte Quelle der Wahrheit gibt, dann allein in Christus.

Das hat direkte Folgen für unser Singen. Eine der wichtigsten Bibelstellen dazu ist Kolosser 3,16. Der Vers macht deutlich: Unser Singen ist in erster Linie ein Dienst am Wort Christi. Gott gebraucht das Singen seines Volkes, um die Wahrheit des Evangeliums tief in unsere Herzen einzupflanzen. So erinnern wir uns gegenseitig an diese Wahrheiten und entfachen gleichzeitig unseren Lobpreis und Dank.

Unser Herz ist kein verlässlicher Kompass, der uns von Natur aus zum Evangelium führt. Vielmehr brauchen wir die Wahrheit des Wortes Gottes, um die Regungen unseres Herzens neu auf ihn auszurichten. Die Wahrheit liegt nicht in uns selbst, sondern außerhalb von uns. Das Evangelium ist keine Idee und kein Gefühl, das wir in uns entdecken oder selbst erzeugen könnten – es ist etwas, das Gott von außen in uns hineinlegt. Das steht im scharfen Gegensatz zur heutigen Kultur, die behauptet, die eigentliche Wahrheit (sogar die göttliche) schlummere in uns selbst und müsse nur freigelegt werden.

Die Wahrheit in uns

Historisch gesehen ist die Idee, Wahrheit im eigenen Inneren zu suchen („Erkenne dich selbst“), kein modernes Phänomen. Es war bereits das Leitmotiv der antiken griechischen Philosophie. Auch christliche Denker haben sich damit befasst. Der Reformator Johannes Calvin betonte den Wert der Selbsterkenntnis, bettete sie aber in den größeren Zusammenhang der Gotteserkenntnis ein:

Zunächst sollen wir bedenken, was uns alles in der Schöpfung zuteil geworden ist und wie gütig Gott fort und fort seine Gnade über uns walten läßt ... Zum zweiten soll uns aber unser jämmerlicher Zustand nach Adams Fall entgegentreten; werden wir des inne, so fällt aller Ruhm, alle Selbstsicherheit dahin, und wir gelangen tief beschämt zu rechter Demut … und es entbrennt ein neuer Eifer, Gott zu suchen, in dem ein jeglicher die Güter wieder erlangen soll, die wir nun ganz und gar verloren haben. (1)

Paulus schreibt in Römer 1,18, dass wir Menschen in unserer Ungerechtigkeit die Wahrheit Gottes unterdrücken. Calvin warnt davor, was passiert, wenn sündige Menschen versuchen, das Göttliche in sich selbst zu finden:

Wir sind ja von Natur alle zur Heuchelei geneigt, und so befriedigt uns schon irgendein leerer Schein von Gerechtigkeit ebensosehr, wie es die Gerechtigkeit selber nur könnte. (2)

Wir ahnen instinktiv, dass es in unserem Herzen eine Form von Gerechtigkeit geben sollte. Da wir sie dort aber nicht finden, erschaffen wir uns Götzen als Ersatz und hoffen, dass diese uns erfüllen. (3)

Was vor 500 Jahren galt, ist heute – vielleicht stärker denn je – der Geist unserer Zeit. Das spiegelt sich direkt in der Popmusik wider:

Öffne deine Augen. Dein Herz wird dich nicht belügen. Und wenn du deinem Herzen treu bist, weiß ich, dass es dich direkt zu mir führen wird. („True to Your Heart“ aus Mulan; eigene Übersetzung)

Wie deinem ältesten Freund – vertraue einfach der Stimme in dir. Dann wirst du die Kraft finden, die dir den Weg weist. Du wirst lernen, der Stimme in dir zu vertrauen. (Christina Aguilera, „The Voice Within“; eigene Übersetzung)

Ich bin mutig, ich bin gezeichnet, ich bin, wer ich sein soll – das bin ich. Passt auf, denn hier komme ich, und ich marschiere im Takt meines eigenen Rhythmus. Ich habe keine Angst, gesehen zu werden, ich entschuldige mich für nichts – das bin ich. („This Is Me“ aus The Greatest Showman; eigene Übersetzung)

Unzählige Musicals folgen dieser Formel: Ein unzufriedener Protagonist fühlt sich in seinem Alltag gefangen und sucht woanders nach dem großen Abenteuer – nur um festzustellen, dass die Antwort nicht „da draußen“ liegt, sondern dass man sein „wahres Selbst“ im Inneren finden muss (den Prinzen im Biest, den Diamanten im Straßenjungen oder die menschliche Seele in der Meerjungfrau).

Lieder entfalten ihre größte Kraft dort, wo Denken und Fühlen aufeinandertreffen. Der Säkularismus nutzt das geschickt aus. Er transportiert seine Wahrheiten über Identität, Sexualität und Selbstverwirklichung durch Musik und pflanzt so ein neues Selbstverständnis tief in uns ein.

Gott im Inneren suchen?

Es ist leider nicht schwer, christliche Lieder zu finden, die ähnliche Töne anschlagen: Sie kreisen um die Suche nach der eigenen Wahrheit, zelebrieren die eigene Hingabe als Opfer oder versuchen, innere Leere durch einen emotionalen Rausch zu füllen.

Das Neue Testament setzt jedoch andere Schwerpunkte für den Gemeindegesang, wobei das Innere hier auch eine zentrale Rolle spielt. Paulus betet für die Epheser:

Dass er euch nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit gebe, durch seinen Geist mit Kraft gestärkt zu werden an dem inneren Menschen, dass der Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne, damit ihr, in Liebe gewurzelt und gegründet, dazu fähig seid, mit allen Heiligen zu begreifen, was die Breite, die Länge, die Tiefe und die Höhe sei, und die Liebe des Christus zu erkennen, die doch alle Erkenntnis übersteigt, damit ihr erfüllt werdet bis zur ganzen Fülle Gottes. (Eph 3,16–19)

Das Wirken des Geistes besteht darin, dass Christus in unseren Herzen wohnt und die Liebe Christi, die alle Erkenntnis übersteigt, jeden Bereich unseres Denkens, Wollens und Fühlens durchdringt.

Wir dürfen die Erwartung haben, dass unser Singen genau zu diesem geistlichen Werk beiträgt. Epheser 5 beschreibt eine vom Geist erfüllte Gemeinde, in der die Gläubigen einander mit Psalmen und Liedern ermutigen und dem Herrn in ihren Herzen singen (vgl. Eph 5,18–19). In Kolosser 3 regiert der Friede Christi im Herzen, und das Herz antwortet darauf, indem es anderen die Wahrheit zusingt (vgl. Kol 3,15–17). Genau darum sollte es gehen, wenn wir singen.

In gewisser Hinsicht hat die Welt sogar recht: Wir müssen die Wahrheit im Inneren suchen – aber nur, weil Gott genau dort sein Volk mit der Gegenwart seines Sohnes erfüllen möchte. Ein Singen, das im Wort Christi wurzelt und vom Geist getragen ist, verändert Leben. Es hilft uns, mit Zuversicht auf die Wahrheit in uns zu blicken, während wir durch alle Höhen und Tiefen des Lebens gehen.

Es gibt eine Wahrheit in uns – aber sie kommt von außen!

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Dieser Beitrag erschien zuerst bei The Gospel Coalition Australia. Er wurde ins Deutsche übersetzt und auf Evangelium21 veröffentlicht.